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目錄
第一篇 原文
一、小田孝朝（小田流）：實戰劍法之創始者。
二、念阿彌慈音（念流）：為求報父仇，得異人傳授劍法。
三、中長秀（中流）：文武兩道之達人。
四、飯篠長威齋家直（天真正傳香取神道流）：日本劍道之祖。
五、愛洲移香齋（陰流之祖）：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。
六、松本備前守尚勝（鹿島神流）：十文字槍的創始者。
七、囲口高重（馬庭念流）：以無構型勝敵。
八、塚原卜傳高幹（新當流）：把薙刀的名手⅔原長門一刀兩斷。
九、山本勘助晴幸（京流）：就算是劍客也是一流的名手。
十、塚原彥四郎（新當流）：不拔刀而得劍之極意。
十一、囲口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的氣魄。
十二、愛洲小七郎（猿飛陰流）：威名遠播至明國。
十三、上泉伊勢守信綱（新陰流）：以徒手奪下柳生宗嚴之手中刀。
十四、寶藏院胤榮（寶藏院流槍術）：觀水中之映月而悟得槍術之精儀。
十五、奧平休賀齋（神影流、奧山流）：得德川家康授御朱印。
十六、富田勢源（戶田流）：善使小刀的名手。
十七、師岡一羽常成（一羽流）：塚原卜傳高徒之一。
十八、柳生石齋宗巖（新陰流）：柳生新陰流之祖，對家康以徒手奪刀獲勝。
十九、足利義輝（新當流）：歷代將軍中，空前絕後的好手。
第二篇 原文
廿、丸目藏人佐長惠（體捨流）：廿一般武藝件件皆精。
廿一、齋藤傳鬼坊勝秀（天流）：中詭謀慘遭殺害。
廿二、真壁暗夜軒（霞流、卜傳流）：有夜叉異稱的粗暴武者。
廿三、川崎鑰之助（東軍流）：極意之劍法－發性之刀。
廿四、川崎次郎太夫宗勝（東軍流五代）：活用地利，忍之原的死鬥。
廿五、吉岡憲法直賢（吉岡流）：京城的名門，宮本無二齋曾與之對立。
廿六、宮本無二之助一真（無二流）：武藏之父，十手與二刀之名人。
廿七、鐘卷自齋通家（鐘卷流、外他流）：佐佐木小次之師。
廿八、伊藤一刀齋景久（一刀流）：以理論與技術研創出來的劍法。
廿九、根岸兔角（微塵流）與岩間熊之助（一羽流）：雪背叛師門之恨。
卅、富田越後守重政（富田流）：見機行事，徒手奪刀。
卅一、山崎左近將監（中⅙流）：以小刀勝長刀。
卅二、林田左門（戶田流）：斬殺殺人逃亡者六人。
卅三、上泉主水憲元（神陰流）：單槍匹馬深入敵陣而奮戰至死。
卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在關白秀次的御前披露劍技。
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龍虎相鬥必有一傷。
卅六、柳生但馬守宗矩（新陰流）：師事澤庵禪師，劍禪一致之極致。
卅七、菅和泉（疋田流）：徵韓之役劍斬猛虎。
卅八、寺澤半平（疋田陰流）：能按觀者指定的部位，予取予求地取勝。
卅九、青木鐵人齋（青木流）：把無二流再添加上工夫。
四十、吉岡又市郎直重（吉岡流）：武藏真的擊敗過吉岡一門嗎？
第三篇 原文
四一、林崎甚助（神夢想、林崎流）：拔刀術的開山祖師。
四二、小栗仁右衛門正信（小栗流）：由扭打的原理創出拳法。
四三、竹內中務函久盛（竹內流）：父子三人俱為扭打的名手。
四四、片山伯耆守久安（拔刀術、心貫流）：在馬上展示的拔刀神技。
四五、穴澤主殿助盛秀（穴澤流）：薙刀術，於實戰中最能發揮威力者。
四六：宮本武藏（二天一流）：為何從不曾與一流的劍客比鬥過。
四七、高田又兵衛吉次（寶藏院流、高田流）：與武藏的比鬥到底誰才能真正獲勝？
四八、小野次郎右衛門忠明（小野派一刀流）：如與柳生宗矩對立，到底勝利誰屬。
四九、針谷夕雲正成（無往心劍流）：以竹刀將對方擊斃的入神之技。
五十、囲口十郎兵衛定勝（馬庭念流十一世）：以白扇制抑薙刀。
五一、田宮重政、田宮長政（田宮流）：拔刀的名手，田宮流的創始者。
五二、荒木又右衛門保知（荒木流）：伊賀上野的復仇，連斬三十六人是真的嗎？
五三、龍造寺平馬（新陰流）：大度量的劍客。
五四、小瀧平十郎（鏡見流）：比武中，以筆蘸墨點在主君的紋服上。
五五、關口柔心氏心（關口流）：柔術之祖－從貓的空中翻滾動作而得靈機。
五六、莊田喜左衛門（莊田流）：柳生宗矩之高徒，斬殺松田織部助。
五七、佐佐木小次郎（巖流）：籠罩在謎中的巖流島決鬥。
五八、柳生十兵衛三嚴（新陰流）：十兵衛隱密之說真實否。
第四篇 原文
五九、東鄉藤兵衛重位（示現流）：拋棄恩情與恩師之子對立。
六十、柳生連也嚴包（新陰流、柳生流）：柳生一門中空前絕後的天才。
六一、小田切一雲（空鈍流）：互擊即有十分的勝算。
六二、涉川伴五郎義方（涉川流）：將柔術的極意活用在劍上。
六三、平井八郎兵衛（一羽派神道流）：一劍劈倒石地藏。
六四、堀部安兵衛（念流）：高田馬場連斬十八人的故事，可能是個誇張不實的傳說。
六五、桃井八郎左衛門直由（鏡新明智流）：以戶田流拔刀術中之型鏡新為流名。
六六、中西忠兵衛子正（中西派一刀流）：培育出幕末的六位劍豪。
六七、平山行藏子龍（忠孝心貫流）：是位憤世嫉俗型的劍客。
六八、戶崎熊太郎（神道無念流）：兵法者一生能不用為大幸。
六九、寺田五郎右衛門宗有（天真一刀流）：臨事需將生死置之度外。
七十、岡田十松吉利（神道無念流）：廿二歲即得神道無念流之真傳。
第五篇 原文
七一、白井享（中西派一召流）：以白隱禪師的內觀法而悟道。
七二、井上傳兵衛（藤川派一刀流）：瞬間的大意而失去了生命。
七三、千葉周作（北辰一刀流）：對一刀流的構型加入新工夫。
七四、大石進（新陰流）：左手刺擊的名手。
七五、男谷精一郎信友（直心影流）：幕末的劍聖，鼓勵他流比賽。
七六、島田虎之助（直心影流島田派）：挑遍天下所有道場的亂暴武者。
七七、齋藤彌九善道（齋藤無念流）：設立練兵館，為江戶三大道場之一。
七八、桃井春藏（鏡新明智流）：卅三歲即得真傳。
七九、武市半平太（鏡新明智流）：曠古未有的割腹，橫切三刀。
八十、岡田以藏（鏡新明智流）：以狂暴主義者來說，確有其可怕的本事。
第六篇 原文
八一、齋藤新太郎龍善（神道無念流）：攜同高徒十幾名作武者之修行。
八二、⅓原鍵吉（直心景流）：將明珍之頭一刀兩斷。
八三、齋藤歡之助（齋藤無念流）：飽使他流顫慄的刺擊。
八四、松崎浪四郎（新陰流）：十九歲就與鬼歡有一場精彩決戰。
八五、近藤勇（天然理心流）：芹澤鴨暗殺的真相。
八六、沖田總司（天然理心流）：在池田屋的騷動中，是何等的活躍。
八七、佛生寺彌助虎正（無敵佛生寺流）：無賴劍終致身敗名裂。
八八、中村半次郎（示現流）：勤皇（倒幕）派的第一刺客。
八九、河上彥齋（彥齋流）：將佐久間象山一刀斬殺。
九十、淺利又七郎（中西派一召流）：山岡鐵舟之師，刺擊的名人。
九一、山岡鐵舟（無刀流）：一心不亂，把精神集中。
九二、松平主稅介（柳剛流）：連勝海舟都自歎弗如的劍士。
九三、得能關四郎（直心影流）：入選第一回的劍道範士。
第一篇
一、小田孝朝（小田流）：實戰劍法之創始者。
常陸小田城之城主，代代仕北條家。
自源平時代以來的戢場上，概以弓箭、薙刀（長柄薄刃的刀）、槍矛、棍棒等為主要的武器，然而當它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進入室町期以來，戰法漸成為密集戰法，這些槍棒等的長武器，反成為累贅，並更有傷及已方戰友的危險，因此孝朝據此實戰的理論與經驗，創出大刀實戰的技法，開創小田流，其子孫相延數代，俱為傑出的劍客。
二、念阿彌慈音（念流）：為求報父仇，得異人傳授劍法。
五歲時，父親（也是劍術高手）被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時乳母將其送至相州藤澤的遊行寺，得遊行上人收為弟子，僧名為念阿彌。
一心想為父報仇的他，遂執著於兵法劍術的修行，十歲時上京（京都）至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鎌倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州築迆的安樂寺，於若修中終得劍之奧儀，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態巡遊全國，探訪名人，作劍法的修行，後來終於返抵故鄉－奧州的相馬，元服並易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，並使其授首後，續守喪三年，將家督讓弟繼承，並再度身入禪門，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術修行，是為念流之祖。
三、中 長秀（中 流）：文武兩道之達人。
所謂的劍法，並非始自室町期所發明者，自古即有神道流、京八流、鞍馬流等等，而中 流也為古流的門派之一。
中 長秀為第四代的傳人，傑出的劍技獲第三代將軍－足利義滿所賞識，遂聘為將軍家之劍術師範，使中 流廣傳後世，後長秀歷任守護等數重職。
四、飯篠長威齋家直（天真正傳香取神道流）：日本劍道之祖。
年青時曾仕足利第八代將軍－義政，因故辭官，返鄉後遁世隱居，在從事神佛道之修行之外，更對刀劍、槍矛、薙刀等之武技，日夜不斷地加以鍜練，然至年逾六旬乃苦無心得，遂至香取神宮境內，梅山不動所，日以繼夜苦研劍理，並以樹木為打擊的對象，如此達三年，終得劍之奧儀，開天真正傳香取神道流，一四八八年逝世，享年一０二歲。因有如松本備前守、塚原土佐守（卜傳之養父）、上泉伊勢守、師岡一羽齋等，被後世認為劍聖格的人物，皆從其傳，故被尊稱為日本劍道之祖。
五、愛洲移香齋（陰流之祖）：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。
年青的時候，適生長在「廣仁之亂」的時代，為了在這亂世中生存，對於刀槍之術，痛下奶狴h研練乃屬天經地義的事。
對於其出身有數種的說法，其生涯也多屬謎一般地，不為人們所知，但卻由於其所創的陰流，有像上泉伊勢守信網般的天才劍客去繼承，所以連帶使其聲名也大揚。
六、松本備前守尚勝（鹿島神流）：十文字槍的創始者。
由飯篠長威齋學得劍法之極意，再融和其實戰的經驗，除發明十文字槍之外，還有陣鎌、片鎌、萬字兼、草刈鎌、兵杖等等的技法，就是塚原卜傳著名的秘刀「一之太刀」，其實也為其所發明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中⅙、飯篠、松本等之三流，故後人多把他們稱為三流祖。
尚勝一生出戰場廿三次，取敵首級達百以上，然而卻於「高間原之役」，在有如修羅般的奮戰中，為棋槍所刺而壯烈陣亡，時年五十七歲。
七、囲口高重（馬庭念流）：以無構型勝敵。
馬庭念流在劍道史上，也佔有很大的地位。囲口家首代為木曾義仲的四天王之一，以武勇絕倫著稱的兼光，其子兼重，從念阿彌慈恩習念流，至上州馬庭，故被世稱為馬庭念流。門徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛時期，其數逾萬。
所謂念流的「無構型」者，把劍尖斜垂右下方，上體前傾，前足十分地踏出，讓頭部的門戶大開，如此對方必向面部攻來，這時候，待敵劍攻進約六分的剎那間，把頭後仰，前腳後引，讓對方劍尖落空，而我以換成上段劈下，所以念流之劍，絕不由我方採主動，所以它可以稱之為「非殺人之劍」，只有在對方斬來的時候，纔迎變而斬之。此外，以劍揮斬矢箭之技，謂「矢留之劍」也非常有名。
念流三世兼定，四世高重俱為名人。現仍留存於馬庭的道場「俠士館」，為群馬縣的指定史跡。
八、塚原卜傳高幹（新當流）：把薙刀的名手⅔原長門一刀兩斷。
一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最為有名的決鬥為接受當時被一般認定為有如劍聖的⅔原的長薙刀，在裁判的一聲「開始」令下，兩人同時躍進，但佔得先機卜傳，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：「那麼到前邊小島上去比劃看看」，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹桿將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留在島上，這概因卜傳不願妄用殺戒之故（如決鬥，武者非死即傷）。
足利將軍義晴、義輝、義昭等，慕其名，召出以賓客禮待，並從其習劍。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其為武田家之諸將領教授劍法，其中最為傑出者為山本勘助晴幸。
後來，卜傳再巡歷諸國作武者之修行，其行列含弟子、隨從等多達百餘人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名（俸祿一萬石以上者稱為大名，亦即諸侯，或稱藩主，戰國時代有三百七十位，德川時代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、師岡一羽、齋藤鬼坊、真壁道無、松岡則方等，而具有大名成份的弟子有細川藤孝（幽齋）、結城正勝、佐野天德寺、佐野裕願寺等，而其中獨獲其傳授「一之太刀」秘傳者為北昌具教。
九、山本勘助晴幸（京流）：就算是劍客也是一流的名手。
獨眼跛腳，一代名將武田信玄，依為左右手的軍師，有「奪城掠地的名人」之稱號。
三河國人氏，先從鈴木日向守學鈴木流軍學與京流劍法，後來入仕武田家，又從被信玄聘來的塚原卜傳學新當流。勘助在未被信玄錄用之前，身為落魄浪人，卻是滿懷大志，當流浪至駿府，今川義元不識其才而不予錄用，遂又流浪至甲斐時，方為信玄所錄用，時年已五十一，為了報答知遇之恩，窮其餘生為主公信玄鞠躬盡瘁，一五六一年九月十日於川中島之役（與越後上杉謙信之合戰）時陣亡，時年六十二。
十、塚原彥四郎（新當流）：不拔刀而得劍之極意。
塚原卜傳有子三人，劍技皆在伯仲之間，卜傳為了決定該由誰來繼承其真傳，而做了一次試驗。有一天，卜傳在蚊帳上擱一小木箱，而人在帳內分別喊三子入。首喊長子彥四郎，彥四郎因心境非常平靜地進來，所以周遭的光景也皆可一覽無遺，自然也就能夠發現帳上的木箱，遂很平靜地取下它後，纔掀帳入內。次喊次男的彥五郎，慌慌張張進來的他，剛一掀帳，木箱遂直掉了下來，好個彥五郎，將身一移，乾淨俐落地把它給接住。最後輪喊三男的彥六，隨隨便便進來的他，同樣在掀帳的同時，木箱直往他頭上掉，剎那「嘿」地一聲，隨著裂帛似的氣合，他的腰刀閃電般地一揮，當堂把木箱劈成兩半於空中，考驗的結果，卜傳把他的真傳授予長男的彥四郎。他說：三男的快劍，雖讓人看來是夠精妙華麗，然而對方只是個箱子，如果它是人的話，而且又是個高強的劍客的話，你早就被對方一刀斬殺了，次男同樣也為自己身手的不凡而充滿了自信，因此也失去了冷靜的心境，而彥四郎雖同樣擁有高強的身手，卻能夠冷靜地觀察周遭的景況，而事先去避開危險，越是能夠不拔劍的武道，才是真正高次元的武道。然而彥四郎雖得乃父之真傳，但秘刀的「一之太刀」，由於只能單傳，且早已傳予伊勢的國司－北昌具教，所以彥四郎終於沒能得「一之太刀」的秘技。
十一、囲口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的氣魄。
被後世稱為馬庭念流中興之祖的，即是這位八世的定次。
當時在高崎城下，另有一位當劍術指南的天道流名人－村上天流，因為在「一山難容兩虎」的情況下，兩派的門人時有爭執摩擦，以致最後演變到村上與口非一決雌雄不可的局面。
地點在烏川河畔，於青竹作成的圍垣內，由高崎城主派軍警監視與警固之下舉行，兩人以木刀對峙良久，旗鼓相當的兩人，彼此皆找不出任何可乘之隙，兩人遂像根生於大地般一動也不動地相對峙著，變成了一場精神力的持久戰，弄得兩人汗下如雨，面無血色，最後隨著又七郎出自丹田的一聲烈喊，閃電般的上段向村上的頭上劈落，而村上雖能及時地舉劍把它架住，但卻抵受不了其雷霆萬鈞之勢而被劈倒。
又七郎在這一場決鬥之前，到平生最為信仰的山名八幡宮，齋戒沐浴三晝夜，祈念「但願能以此木刀，將念流之武名傳揚天下」。滿願之日，立於神前的大石前，以手中之批把木刀向其劈落，大石果然應聲裂為兩半。現在此塊大石，跟那把三尺五寸半長的枇杷木刀，俱在山名八幡宮，供後人憑弔。
十二、愛洲小七郎（猿飛陰流）：威名遠播至明國。
小七郎為移香齋晚年（六十八歲）所得之子。
相傳於一五六一年（明嘉靖四十年），日本的八幡船入侵明國南東沿海一帶，明將戚繼光軍迎戰鎮壓，其時從一名敗逃的倭寇懷中，掉落一卷傳書（傳授秘法之書），是為愛洲小七郎所創「猿飛陰流」的目錄，此目錄後來原原本本地登載於茅元儀所撰的「武備志」中，遂使小七郎之名遠播於明國。
十三、上泉伊勢守信綱（新陰流）：以徒手奪下柳生宗嚴之手中刀。
其家系源自藤原氏，後輾轉至上泉為一城之主，臣事關東管領上杉家，至其父之時代，上杉為小田原的北⅙氏所滅，上杉之手下名將長野業政據守箕輪城，繼續與北⅙氏康、武田信玄等世敵周旋抗衡達八年，而上泉信綱即為業政之手下，屢建奇它蚢鯃S頭角，被業政封為「上野國一支槍」。一五六三年業政病物*，信玄之二萬大軍立即包園箕輪城，信玄因惜信綱之才，遂派說客勸降，信綱也為救全城的生靈免於塗炭，遂允其條件，但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但卻不野L再仕他家，信綱遂攜同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周遊諸國作武者之修行。至京城，將軍義輝親睹其兵法深為所動，欲以高祿召其出仕，信綱仍持禮婉辭，並代推舉，以其弟子神後伊豆守為將軍家的指南役（武術教練），後來卻為正親町天皇镔賜「從四位下」的官位，召入殿獻示劍技，此為劍法史上最初之天覽，對手為號稱九州第一的丸目藏人佐。信綱持袋竹刀，接連三次，信綱皆僅以一刀即把丸目擊敗，丸目隨求入其門為徒。
後來信綱又巡遊至和州，號稱近畿（地名，本州中部一帶）第一的中⅙流高手柳生宗巖（名聞天下的柳生初代），懇求與其比武，信綱令弟子疋田文五郎與其對立，結果宗巖仍非文五郎之敵，大駭失色的宗巖，更懇望信綱給予指教，信綱遂與其對立，並以徒手奪下其刀，佩服得五體投地的宗巖，更懇留信綱一行長駐於此授劍，如此修行三年，宗巖終獲得其真傳。
在這戰國的亂世，劍法至為興隆的時代，天下到處充斥著武藝高強的劍客，而信綱卻以更上乘的武技壓群雄，故推崇為當世的劍聖。
十四、寶藏院胤榮（寶藏院流槍術）：觀水中之映月而悟得槍術之精儀。
興福寺之塔中寶藏院院主，在武道史上，以僧人身份獲得最高武名的，就是慈恩和胤榮二人。
在此前各流各派的武術，概包含劍術與槍術在內，並沒有獨立以槍術為名的流派。
胤榮自幼即好武，四處覓求名師，據傳，其曾事師者逾四十位之數，其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊勢守、成田大膳大夫、穴澤盛秀等等的名人，後來更深研槍術，有一夜於池旁，睹池中之月，得靈感而發明了鎌槍，並創立了寶藏院流的槍術。
至晚年，彼認為身為僧侶，卻授習此殺人之技的不當，遂決心捨棄武技，令高徒將所有武器搬出寺外，並嚴禁門人習武，而以讀經送其餘生。然而寶藏院流之槍術，卻已名揚天下，並且綿延至今近四百年，仍不見稍衰。
十五、奧平休賀齋（神影流、奧山流）：得德川家康授御朱印。
三河國人氏，在上泉信綱的門弟中，有「東國第一」之稱的高，弟遊諸國武者修行後，歸居故鄉，其劍名已廣揚，國王（諸候）的德川家康（當時尚未當上大將軍），從其習劍，後並授予御朱印，任御台所（城主正室的尊稱）御守役。
十六、富田勢源（戶田流）：善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝倉家，其祖父從大橋勘解由左衛門學中⅙流。勢源為出遊諸國作武者之修行，將家督讓予其弟景政，把姓氏改為戶田，流名也遂成為戶田流。
他善使僅尺餘長之短刀，曾與名劍審比武，對方雖以三尺真劍相向，但他仍以尺餘木刀與敵，並僅以一刀即獲賸利，然而非常奇怪，也非常諷刺似地，其徒弟（另有徒孫之說）佐佐木小次郎，卻以一把被稱為「物干棹」（曬衣的竹桿）的長刀而提名。
十七、師岡一羽常成（一羽流）：塚原卜傳高徒之一。
其先代為源氏支流，土岐氏四天王之一。一羽幼從其父學飯篠的神道流，後再入卜傳之門得奧儀。一五０九年主家戰敗，遂逃亡至信夫郡而罹癩病，三年後炕A因生性恬淡故，雖身為有名的劍客，卻沒有留下足堪留傳的事跡。
十八、柳生石齋宗巖（新陰流）：柳生新陰流之祖，對家康以徒手奪刀獲勝。
柳生一族據傳為菅原道真（八九四年創和風文學，八九八年任右大臣，與左大臣不睦被陷害，遭天皇流放至福岡（博多）的太宰府，不久版韟飽A由太宰府天滿宮始，今全國所有天滿宮即奉祀他的）之後，代代管領大和國柳生莊而以柳生為姓。
宗巖自幼即喜弄刀舞槍，最初從神取新十郎學新當流，再從戶田一刀齋學一刀流達極意，後來更從上泉信綱習得新陰流之奧儀，曾分別獲足利義昭將軍和織田信長之徵召，廿多年後的一五九四年，宗巖六十歲時，被德川家康召至京都，與其比武，宗巖以徒手奪下家康的手中刀而獲勝，家康令任指南役，然而宗巖以年老為由辭退，而推薦當時廿四歲的五男宗矩以代替。一六００年關原大戰時，宗矩受家康命急返柳生莊，合同其父石舟齋襲擊西軍石田三成之後方而立戰功。
十九、足利義輝（新當流）：歷代將軍中，空前絕後的好手。
足利第十四代的將軍，塚原卜傳的高徒。
一五六五年，府邸被叛亂的賊軍所包圍，義輝已對命運有所覺悟，遂與剩下無幾的手下，舉行後的酒宴，宴畢題辭世歌於其妻袖上，取出所有的名刀，拔刀出鞘置於身旁，以備斬鈍時所替換，如此攻進來的亂賊，死其手中者已難計其數，一時使敵兵畏其神勇而不敢近身，後來由敵將之子獻策，讓眾賊埋伏於牆邊門後，齊以長槍絆掃其腳，把他絆倒後，再紛紛以紙門覆蓋身上，以長槍將其刺斃，死時年方三十。
森川哲郎著|劉乾泰摘譯
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第二篇
廿、丸目藏人佐長惠（體捨流）：廿一般武藝件件皆精。
自幼好武，熟習諸流，後隨塚原卜傳習新當流，得九州第一好手之名，聞上泉伊勢守上京，即赴往挑戰被敗，求入其門，終得奧儀。丸目除了劍術之外，槍、拔刀術、手裏劍（飛刀）、馬術、薙刀等廿一項武術，皆得其奧儀，甚至連書法也為達人，到九三歲除了敗於上泉之外，終生從未嚐敗績，故也稱得上是一位無敵的劍法家。
廿一、齋藤傳鬼坊勝秀（天流）：中詭謀慘遭殺害。
幼從塚原卜傳習技，成為高徒之一，武者修行巡遊諸國至京，時劍名已大噪，天皇慕其名，召其上殿獻技，並賜「左衛門尉」之官位，越使其聲名大提，返歸常州真壁郡的故里，競相入其門者極眾，睹此狀，最使嫉恨交集者為真壁城的城主－真壁暗夜軒，他原也是卜傳的高徒，然而實力卻略遜於傳鬼坊，在傳鬼坊尚未方鄉之前，其兵法為常州一帶所向無敵者，而此時聲名地位，已全為傳鬼坊所湮跼o黯然無光。暗夜軒有一聲名也頗高的弟子霞之助，對傳鬼坊屢加誹謗與挑釁，傳鬼坊無奈只好應其約鬥，而僅一刀即將其斬斃，如此更引起真壁滿門的憤激，然而欲與其決鬥，卻又深知非其敵手，真壁的重臣櫻井大隅守（霞之助之父）遂獻計策，約鬥傳鬼坊，場所為真壁的不動堂，待傳鬼坊帶同二名弟子入堂後，櫻井以持弓箭的手下將其團團包圍，由武士齋藤萬然喊謂：「素仰貴公切矢之刀秘後，今請賜一見」言畢矢發，傳鬼坊果以十文字長槍將其撥落於地，然而即由四面八方一陣急驟的箭雨射來，二位門弟立成刺蝟般倒斃於地，傳鬼坊有如阿修羅般揮槍奮抗，被其撥落在腳旁的矢箭也已堆積成厚厚的一層，然而一支接一支穿過防線的箭，已深深地插在他的身上，最後也跟其門弟一樣，被射成刺蝟般地，時年才卅八。
廿二、真壁暗夜軒（霞流、卜傳流）：有夜叉異稱的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主，也為塚原卜傳的高徒之一，力大無窮，在戰場上能揮舞二寸半徑，長丈餘，植有鐵錐的堅木棒，當者披靡。在傳鬼坊尚未返鄉之前，威名遠播而門人眾多。
廿三、川崎鑰之助（東軍流）：極意之劍法－發性之刀。
父為朝倉家臣，鞍馬流的達人，鑰之助自幼遍學各流，並兼習軍學且皆得奧儀，曾師事者如富田勢源、富田午生、天台僧東軍僧正等等俱為名人。鑰之助因性向謙恭，並未自立流派，卻為當時人們，尊敬其軍事方面極高的造詣，故尊稱其為東軍者，可是後來，他的軍學並沒有傳人接其衣，僅留傳下其劍法，被稱為東軍流或東流。其所稱為「發性之太刀」的劍法，當留傳至後代，卻被紛紛融入各自之創意而全成為他流。
廿四、川崎次郎太夫宗勝（東軍流五代）：活用地利，忍之原的死鬥。
除家學淵源之外，在武者修行中，再從寶藏院胤榮學得槍術。在遊歷期中，曾於武州熊谷，向某武場主挑戰，並將其斬斃，代師復仇的門弟們，群出包圍於忍之原。
他充分地利用地形與樹木等等，以避免墮入背腹受敵之危境，並邊跑邊殺，雖敵人眾多，但儘量去造成與敵人成為一對一的狀態。後來，歷任忍城城主和信州小諸藩藩主之劍術師範。
廿五、吉岡憲法直賢（吉岡流）：京城的名門，宮本無二齋曾與之對立。
吉岡一門，自十二代將軍足利義晴以來，一直任將軍家劍術師範之職，以當時戰國的亂世，劍豪如雲，高手輩出的時代，而能膺任將軍家師範之職，其聲名與地位之高，可就不難想像了。吉岡直賢即為首代直元之姪，劍技尤凌駕父伯，任十五代將軍義昭之師範，當宮本無二齋遊歷至京時，曾向名門吉岡直賢挑戰，
而被無二齋所敗。
廿六、宮本無二之助一真（無二流）：武藏之父，十手與二刀之名人。
因其子的名氣過大，反倒使他的名聲被湮沒黯淡無光。
其先祖為播州赤松氏一族，名新免伊賀守，曾是揖東郡林田的城主，無二之助出生於宮本村而易姓宮本，任官於別所長治家，被稱為十手（後來江戶時代為捕吏們所持用，尺釭齱A近柄有叉的鐵尺）的妙手，並擅雙刀之術。一五八０年，別所家被織田信長（徵伐軍實際的主帥為柴羽秀吉）所滅，無二齋成為浪人，流浪天涯至京，向名門吉岡挑戰獲勝，後來入仕黑田家，黑田家臣的菅和泉，從其習劍也成為一流的劍客，其另一弟子青木鐵人齋也為一傑出的人物，故在小說裡頭，包括拍成電影的故事，把武荿所遺留下來的著述與繪畫等等，不難看出其高度的智慧與教養，這些應是除了天賦的異稟之外，須再加上後天培育所獲得的結果，此外，二刀流為武藏所發明之說，其父既已經是二刀流的名人，此說不就頗有可疑的地方了嗎？
廿七、鐘卷自齋通家（鐘卷流、外他流）：佐佐木小次之師。
只知其為慶長年間的人氏（一五九六為慶長元年），如此創派立流，列劍聖格的人物，生年與爬~竟然沒有記錄留傳下來，就是師門也有從富田勢源與富田景政（勢源之弟）兩說，而佐佐木小次郎也有說是其弟子與富田勢源之徒的兩種說法，然以年齡推算，應為是其弟子說較有可能，其另一極為傑出的門，弟就是成為一刀流流祖的伊藤一刀齋景久。
廿八、伊藤一刀齋景久（一刀流）：以理論與技術研創出來的劍法。
鐘卷自齋的高徒，身裁魁偉、肌肉發達，留著披肩的長髮，儼然一副山野頭陀的模樣。年青時，曾於所搭的夜舟上，碰到比他更魁武更高大的船夫，渠深信單靠技巧似的兵法，絕非天賦神力之敵，二人爭論不休，遂決定上岸一決勝負，結果輸得心服口服的船夫，當場跪伏地上要求收為弟子，這就是一刀齋最初所授的門徙，弟後來也成為極有名的劍客－善鬼，並從此陪同一刀齋遊歷諸國作武者之修行，在諸國數不的與他流比鬥中，一刀齋當讓善鬼出場代鬥，漸漸地變成沒有一個能夠經得起善鬼一擊的對手了，從此善鬼心起邪念，認為只要把師父掉，即可成為天下之無敵，自此，時時窺機欲下毒手，但一刀齋亦早已洞悉其心，而時加提防，如此卻也能夠相安無事地抵達江戶，這時一刀齋也已收有眾多的弟子，其中以神子典膳為最突出的傑出人物。
德川家康仰慕一刀齋之名，召喚入城，一刀流之流名也是從這個時候才開始的，後來與弟子典膳，合力收除了劣徒善鬼之後，獻身佛道，從此其下落即撲朔迷離，有多種不同的傳說。
廿九、根岸兔角（微塵流）與岩間熊之助（一羽流）：雪背叛師門之恨。
師岡一羽臨老境時，身罹癩病，徒眾們俱不耐其身發異臭而競相離去，最就剩下岩間熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人，共立誓約，決心伺候恩師至終，但才不久，根岸卻撕約不告而別，使岩間等二人切齒痛恨，決意他日必雪此恨。一方，根岸出相州小田原後，立微塵流一派，不斷地擊敗他流劍士，而獲得「天下無雙之名人」的隆譽，後出江戶開道館，成為當時著名的兵法家。一五九三年師岡物寣A岩間與土子抽籤決定由中籤的岩間去執行懲罰根岸的任務。岩間出江戶至根岸的道場，然因門弟眾多戒備森嚴而不得其門而入，後思一計，於附近橋旁豎一札牌題文挑釁，如此果引起根岸一門的騷動，弟子們紛紛欲向岩間挑戰，但根岸深知其利害，如此門弟們必遭其痛擊無疑，至此只好親自出馬應鬥了，事前並向町奉行（幕府所設，執掌行政、司法、警察等的官吏，相當於市長，偌大江戶分設有南北兩奉行）報備，場所定在附近大橋上。決鬥當日，町奉行派出的差役，擔任維持交通秩序，並收繳二人之佩刀，讓二人以木刀決鬥。
二人終於在橋中央會面並立定對峙，根岸採上段構型，岩間取下段，對峙中，先開始焦燥的根岸，猛然揮刀砍下，而岩間適時把它架住，並順勢把他推到欄杆邊，更以迅雷不及掩耳的動作，撈起根岸的腳，一下子把他推落橋下水中，根岸既已無面在江戶立足，遂乘機逃亡至西國，易名信太朝勝而仕事黑田家。
雪恨成功的岩門在江戶聲名大揚，這時有個根岸的門人，為欲報師仇，遂處心積慮地去親近岩間，後邀至其家，並服侍其入浴，然後乘其渾身赤裸，手無寸鐵時，施偷襲而把岩門給斬殺。
卅、富田越後守重政（富田流）：見機行事，徒手奪刀。
富田景政（勢源之弟）的養子，幼從養父習得中流的奧儀，仕官於前田利家（加賀藩一百萬石，號稱天下最大的諸侯）、利長、利常三代。戰時常任先鋒，驍勇善戰屢建奇功領俸祿達一萬三千石之鉅（但不是大名）。
有一天，利常向他說：「聞汝擅徒手奪刀之技，今且試之」，言畢拔刀嚴峙於前，而重政即謂：「無刀取系秘傳之術，不欲為他人所窺故，請囑退隱於襖（厚紙門）後者」，利常依言反顧身後，重政乘隙立奪其刀於手，並謂：「無刀取即此也」，利常啞然失笑，並深服其機敏。
後來，重政更獲得「名人越後」的稱號，曾於二代將軍德川秀忠之前展露劍技。
卅一、山崎左近將監（中⅙流）：以小刀勝長刀。
被稱為「名人越後」富田重政的親弟弟，中⅙流的名手，並獲其兄的指導，劍技益形精妙，尤其擅以一尺九寸的小木刀，勝對方的三尺真劍而著名。其子三人，後來也成為非常傑出的劍客。
卅二、林田左門（戶田流）：斬殺殺人逃亡者六人。
富戶勢源的外甥與弟子的兩說。仕事黑田長政家，在西國（九州）的聲名極為盛隆。
一日，他追緝殺人逃犯六人，俱為使劍的好手，對方拔刀拒捕，左門無奈，只好拔刀應戰，轉瞬間，立斬其中四人，並將餘二人活捉生擒，據當時目擊者傳云，其劍法實令人嘆為觀止的美妙。
卅三、上泉主水憲元（神陰流）：單槍匹馬深入敵陣而奮戰至死。
上泉信綱之弟（另一說為，信綱與其女弟子亦即其主公長野業政之女－於富，所生之子），信綱物寣A入仕上杉景勝（謙信養子）家，領三千石的俸祿。
一六００年關原大戰之前，上杉侵攻鄰國的最上義弘，以直江山城守為大將，主水憲元領三千五百騎從隨，以破竹之勢，僅費一天的時間，即將敵人的廿一座附城攻陷，最後至山形（地名）最上義弘的主城，因視其形勢十分險惡，絕非力攻所能克者，主水遂勸直江暫退，而直江卻譏其懦弱，徒具虛名，使主水屈恨交集。
不納勸的直江率軍力攻，果如主水所料，造成死傷累累仍無法得逞，直江只好下令退卻，此時，主水單槍匹馬殺入敵陣，瘋狂如瘟神般地，從日正當中直殺至近暮，終於力竭而被殺，時年方卅四。
卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在關白秀次的御前披露劍技。
很早就入上泉信綱之門，與疋田文五郎並稱為上泉門下的雙璧，在將軍足利義輝和關白（官名，輔助天皇之大臣）豐臣秀次（豐臣秀吉得天下後，任關白職，成為實際的統治者，後將其位讓給其甥秀次，這秀次性極好武，但卻殘虐無道，故被稱為「殺生關白」，後來被以「企圖謀反」為由，全家包括婦孺老幼在內，被豐臣秀吉抄斬）之前披露劍技，後來並任將軍家劍術指南。
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龍虎相鬥必有一傷。
上泉信綱之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官，上泉婉辭並代推薦文五郎與柳生宗巖二人，家康睹二人之武技後，遂選定柳生宗巖為劍術師範（宗巖也辭而以其子宗矩代），因家康認為疋田的劍法過烈，身為將軍或大名，不必具有一般武士一對一廝殺似的劍法。
後來疋田被關白秀次召為手下，曾有戶田流高手長谷川宗音於秀次前獻技，秀次令疋田為對手，疋田力辭並曰：「長谷川為名手，余亦不弱，龍虎相鬥必有一傷，兵法非兒戲，如此賭命，實非其所，故此為我流所嚴禁」。
秀次一族亡後，續出遊諸國，受其授劍者，逾數千。
卅六、柳生但馬守宗矩（新陰流）：師事澤庵禪師，劍禪一致之極致。
除了宮本武藏之外，柳生但馬守大概可以稱得上是史上名氣最大的劍客了。他為二代秀忠，三代家光傳授劍法，尤其更獲得家光的信賴與寵愛，致連釵h有關政治方面的問題，家光也常求策於他。一六二九年敘任「從五位下」但馬守，七年後俸祿達一萬石，身份與大名齊（他不是大名），後又增至一萬三千石之鉅
。
宗矩除了劍之修練之外，與澤庵禪師相交甚深，並從其作禪事的修行。宗矩有三子，長男十兵衛三嚴，劍技尤勝乃父，卻惜於宗矩逝世四年之後病亡，將軍家師範職由次男的飛驒守宗冬繼任。
但馬守之兄嚴勝，歷仕筒井順慶、加藤清正等最後至尾張（今名古屋）德川義直（家康之子，「御三家」之一，尾張德川家之祖）家，成為尾張柳生流之祖，其子兵庫助利嚴也是一名傑出的劍客。
卅七、菅和泉（疋田流）：徵韓之役劍斬猛虎。
先從宮本無二齋學劍，後來疋田文五郎仕黑田家時，再入其門得奧儀。隨豐臣秀吉出兵朝鮮而屢建奇央C有一次其主公黑田長政作狩虎時，突從側旁竄出一隻巨大猛虎，立時撲殺兩名足輕（小卒），在人們驚慌散逃中，菅和泉拔出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前，隨著一聲巨嘯，猛虎直撲菅和泉，說時遲，那時快，泉以閃電般的速度，不退反進地撲上去，在猛虎頭上猛砍一刀，使猛虎隨著一聲哀嘯倒斃於地，時年僅廿八。後來也曾參加關原之役，因戰勝而獲千石俸祿。
卅八、寺澤半平（疋田陰流）：能按觀者指定的部位，予取予求地取勝。
疋田文五郎巡遊至肥前唐津，受城主寺澤康高禮聘為劍術師範，寺澤半平即為城主之甥，得奧儀後，入仕藝州（廣島）淺野長晨家，常以糕餅素麵等為獎品，讓門人們較量武技以資精進。有一天，有位二刀流的劍客上門求，仕奉主命試技的寺澤，與其對談即已悉其造詣之高低，囑免試令返，而劍客不服謂：「不試焉知其強弱」，並硬求一試，寺澤無奈即與其對立，然返顧圍觀之徒眾曰：「汝等可指定打擊部位，余必如汝願」，結果，果如徒眾所定，劍客楫A逃退，寺澤遂謂門人：「劍術者，經十分磨練達熟，心身相融，入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之強弱」。換以現代的說法即心、技、體能夠一致，始能自由地去發揮，方可不為對方千變萬化的形影所動，而正確地去應對他。
卅九、青木鐵人齋（青木流）：把無二流再添加上工夫。
原名青木城右衛門義俊，宮本無二齋之高徒，後人把他說成宮本武藏的弟子，此乃因武藏有一弟子叫青木與右衛門休心（其後第八代青木規矩男（鐵心）先生，即為我們黃老師的恩師），因兩人姓氏相同而造成混淆之誤。這鐵人齋，後來仕事讚州高松的松平家，指導二刀一流之劍術。
四十、吉岡又市郎直重（吉岡流）：武藏真的擊敗過吉岡一門嗎？
吉岡直賢有子二人，兄源左衛門直綱，弟又市郎直重。在吉川英治所寫的小說「宮本武藏」（後也據此拍成電影）裡，又市郎則被寫成在卅三間堂被武藏所斬殺的傳七郎，此概非事實。而武藏與直綱的比鬥，事實上雙方的額上，同時為對方所傷，故應為不分勝敗方稱正確（在小說裡，直綱被武藏傷成跛腳）。吉岡一門，到這一代被斷絕的原因，實由於吉岡兄弟有一表弟叫清次郎重賀，與官吏發生糾紛而動刀殺了人，吉岡一門遂此被禁絕，兄弟二人後來從明人李三官習得染布的工夫，開染店，成為有名的「憲法染」而代代相傳，及老年，兄弟二人入丹鑑寺修禪。
森川哲郎著|劉乾泰摘譯
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第三篇
四一、林崎甚助（神夢想、林崎流）：拔刀術的開山祖師。
楯岡城主家臣淺野數馬之子（另一說為鎌倉幕府執權北⅙泰時之次子），幼名民治。六歲時其父為同藩食客僭上主膳偷襲所殺，民治立誓必報父仇，然而主膳為當時有名的一流劍客，欲報父仇實非易事。
民治到十二歲時，到林崎神社祈願，每夜雪雨無阻地持木刀到森林裡以大樹為對手，一心不亂地作劍擊的修練，如此達千日，當夜於疲夢中，見一白髮老翁，對其曰：「汝有創派立流之運命，但需悟得以長柄之刀較能有利之理，且以此刀試試」言畢遞予一刀，這時嚇然驚醒的民治，立依夢中所見，削造一把柄長二尺，刀長則長達三尺的木刀，再下奶珥W練，終於創出拔刀術的流派來，元服並易名林崎甚助重信，開始踏上找殺父仇人之旅，有一天終於在攝津遇上了仇家主膳，遂向其挑戰，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰：「既向我挑戰則不能饒汝不死，但念汝年幼可憐，為免汝痛苦，倒可以給汝一刀了帳」言畢仍不斷嘿嘿冷笑，然而彼此隔著三尺距離對峙的甚助，拔刀出擊，一刀即把主膳當頭劈為兩半，而主膳的手，僅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的聲名大噪。
林崎神社後來改名為林崎居合神社，但到了明治以後，神社漸趨荒廢，使慕名往訪的遊客或武術家們，睹景慨嘆。昭和卅二年（一九五七），有河野百練氏者，聯合全國居合流劍士三十人，發起再建運動，把它重建完成。
四二、小栗仁右衛門正信（小栗流）：由扭打的原理創出拳法。
德川家康的侍童，小栗又市信安之子。自少即從柳生石舟齋宗巖習劍，得其真傳，曾參加關原（一六００）、大阪冬（一六一四）、夏（一六一五）等的戰役，而由實戰的經驗，體會出在混亂的戰場上，糊亂扭成一團的打法佔有很大的比重，因此與同門的駿河鷲之助，共同創出一套拳法，立名為小栗流和術，將軍家並准釣銧隊峎y傳。一六二三年任土佐藩主的劍術師範，入其門者，包括諸大名、旗本（將軍直屬的武士，俸祿一萬石以下五千石以上，任各層官職，有資格直接晉見將軍，有八萬位故號稱八萬騎）、陪臣等等，數近四千。
四三、竹內中務函久盛（竹內流）：父子三人俱為扭打的名手。
臣屬於毛利家一之瀨城城主，竹內流柔術的創始者，其次男久勝也為柔術的名人，以武者之修行至京，關白秀次召其獻技，頗予讚賞，秀之物寣A繼任之近衛關白，更譽其為「天下第一」。晚年返歸故里開館授徒，其子久吉也為劍柔二術的達者。
四四、片山伯耆守久安（拔刀術、心貫流）：在馬上展示的拔刀神技。
林崎甚助之高徒，並從伯父松庵學得居合十八刀與僅能單傳的秘刀刀法，竹內中務丞久盛即為其兄長。關白秀次聞其劍名，聘任為師範，然而天皇更急欲一睹其刀法，遂召入殿表演後，镔賜伯耆守之官位。
久安摜使三尺三寸的長刀，其兄久盛認為拔刀應以較短者為宜，久安遂表演其神技以證，他跨騎於飛馳的馬上，拔刀揮舞二、三十回後，乾淨俐落地納刀入鞘，其兄仿其動作，然其長雖僅二尺三寸之刀，竟難把刀入鞘內，遂也效其弟改習長刀。
四五、穴澤主殿助盛秀（穴澤流）：薙刀術，於實戰中最能發揮威力者。
自源平，南北朝，室町到戰國期為止，薙刀在戰場上，發揮了它最大的威力，戰國末期以後，隨著戰術的改變，劍術遂取代了它的地位，進入桃山時代，社會的風潮也趨向絢爛華麗的時代，而這具有優雅絢麗姿態的薙刀之術，遂為女流劍術家們所喜愛，並從此成為女性專習的武道。流傳至今的流派，有穴澤流等的十七流，而這穴澤流的創始者－主殿助盛秀，為戰國時代以薙刀之術獲得盛名的武將，曾任豐臣秀賴（秀吉獨子）之師，於大阪冬之陣大發神威。
四六：宮本武藏（二天一流）：為何從不曾與一流的劍客比鬥過。
直至現今近四百年來，聲名之隆再無人能出其右者，造因概為吉川英治的小說，把他誇張美化成為一個完美的英雄形像所致。從「武藝小傳」與武藏所著「五輪之書」記載，其從十三歲初與人鬥始，凡六十餘度，從未失利，然而與其對手者，概非一流之人物，以當時名人雲集的江戶，如柳生一門有但馬守宗矩，十兵衛三巖，莊田喜左衛門等，此外還有如小野次郎忠明、紙谷傳心、針谷夕雲、小田切一雲、小笠原源心齋等等，而武藏既至江戶，除了於寬永御前比賽時，與荒木又右衛門打成平手之外，卻未聞與上述人物比武之說，這豈不是頗有悖自稱天下無雙之號了嗎？後來至九州小倉，與佐佐木小次郎決鬥於船島（巖流島）獲勝後，出仕細川家，年過三十後，投身於著作與繪畫，從其雄渾與超俗的筆法中，不難瞧出其非凡的才華，但未知何故而終身未娶妻室，卻收育養子三人，長男伊織，次男造酒之助，三男九郎三郎。伊織頗有劍才，後仕豐前小倉小笠原家，官至家老（總管）。
武藏後隨主君移封至熊本，於此渡其一生，一六四五年炕A享年六十二。其流名稱二天一流（一般常稱二刀流），但武藏與人比鬥，卻是常使一刀。
四七、高田又兵衛吉次（寶藏院流、高田流）：與武藏的比鬥到底誰才能真正獲勝？
五、六歲即開始練武，稍長入寶藏院胤榮之門，及學成，曾代師與他流比武達五十一次而從未落敗，十八歲胤榮物寣A出遊諸國的修行中，歷經四十一次的比武也獲全勝，後隨其父仕豐臣秀賴而入大阪城，冬之陣起，又兵衛單身殺入敵陣，棋衝直撞如入無人之境，翌年夏之陣，豐臣家敗滅父陣亡，又兵衛依父遺言，突圍脫逃，後至江戶開道場，盛極一時，然幕府追緝豐臣殘黨甚緊，遂離開江戶至小倉，仕小笠原家，島原之亂，又兵衛身先士卒，取敵首級達一百零八之數，三代將軍家光，聞其武名而召至江戶，及睹其神技，讚歎之餘賜「槍又兵衛」之稱號。返藩後，有日藩主命與作客的武藏比賽。二人在對峙中，互相找不出任何可乘之隙，如此經過很長的一段時間，二人僅互擊三次，始終分不出誰優誰劣，此時又兵衛拋槍於地服輸，藩主大訝問其何意，又兵衛答謂：「槍比劍長，已佔利七分，如此尚且不勝則敗也」，這或閉O屬實，然也不無對客禮讓之意，如果這是一番生死之鬥的話，那麼鹿死誰手就未可預料了。
四八、小野次郎右衛門忠明（小野派一刀流）：如與柳生宗矩對立，到底勝利誰屬。
召喚伊藤一刀齋入城，睹其神妙劍技而感嘆的德川家康，求一刀齋任將軍家師範役，而生性淡泊的一刀齋以年紀已大為由辭退，並推舉其門人神子上典膳以替代，如此引起善鬼的激怒與怨恨，認為身為大弟子，且劍技也不劣於典膳，卻為何不獲推舉，而向一刀齋提出抗議，一刀齋遂說：「如不服可與典膳比武，如獲勝可授皆傳，並推舉仕官」，善鬼大喜，豈知這就是一刀齋所設下的詭謀，一刀齋認為已經成為邪劍的善鬼，絕不能讓其承接衣，故藉此機會與弟子典膳，合二人之力將其斬除，以絕禍根，所以把比鬥的地點選在四際無人的地方，待善鬼驚覺，師父並非身任裁判，而是當典膳的助刀時，為時已晚了。儘管悲憤填膺，掙扎奮戰，結果終還是逃不掉含恨而終的命運。
這神子上典膳後來改姓易名為小野次郎右衛門忠明，一說小野原為其母姓，而另一說則謂，為使善鬼死後瞑目，遂承其小野之姓云云。
小野忠明從此與柳生宗矩，同為將軍家劍術師範，其聲名雖不如柳生之響，亮但據傳一般對小野似有較高評價之說，而小野派一刀流，也一直流傳至今三百六十多年來，名人輩出，為主要劍流之一。
四九、針谷夕雲正成（無往心劍流）：以竹刀將對方擊斃的入神之技。
小笠原源信齋之弟子，先習新陰流，後自創無往心劍流。身高六尺，天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不鋒利的刀），門人訝問其由，答謂：「如與眾多的敵人戰鬥，如有刀鋒，則會因刀鋒的鈍缺而被桤阻，故以刃引，從頭加以打殺為宜，但䰄差（短刀）是為切腹之用，當然留得有刀刃在」。某日有一浪人聞其豪語，遂向夕雲曰：「聞先生之刀能力破鐵盔，今余且戴鐵盔，請賜一試」，夕雲力辭，但浪人執意欲試，夕雲無奈遂持袋竹刀與之對峙，及近身，當頭一劈，浪人口噴鮮血而亡。
夕雲一生真劍比賽五十二次全勝，門人逾數千，得其新陰流真傳者八十三人，無往心劍奧儀者僅四人，首待為小田切一雲。
五十、囲口十郎兵衛定勝（馬庭念流十一世）：以白扇制抑薙刀。
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在史上有名的寬永御前比賽，定勝以飛燕般輕捷的身法，擊敗當時一流名手的中⅙五兵衛而聲名大揚，某諸候欲以高祿召聘其任官，但他卻無志於仕官而辭退，並返故里開門授徒。有荒木流高手本間仙五郎者，聞其名而上門挑戰，定勝先命徒弟二人與鬥俱敗，後親自上場即輕易地將其擊敗，仙五郎不服，遂以其拿手的薙刀，尚且是以真劍的薙刀挑戰，定勝以手持摺扇與對，並立把其壓抑制服，仙五郎終於伏服於其神技之前。
五一、田宮重政、田宮長政（田宮流）：拔刀的名手，田宮流的創始者。
重政從東下野守元治，習林崎夢想流得奧儀，然尚不以此為足，常佩帶長柄之刀，巡遊諸國作武者之修行，下工夫再加創意，終於又又創出田宮流拔刀之術，所謂之「居合」，即刀於鞘內，計量彼此間之距離，配合呼吸，在瞬間拔出斬敵以致勝者。重政後來出仕池田信輝家，其子長勝，劍名也甚高，入其門者眾多，大阪冬之陣後，德川家康從池田家把他要過來，成為「御三家」（家康之子除當二代將軍的秀忠之外，另三人分領尾張、紀州、水戶等稱為御三家）之一，紀州德川賴宜之家臣，其子長家也是位達人，一五九九年，被三代將軍家光召喚入城，表演拔刀之術，以後，代代俱任紀州家之劍術師範。
五二、荒木又右衛門保知（荒木流）：伊賀上野的復仇，連斬三十六人是真的嗎？
荒木又右衛門的大名，是因伊賀上野的復仇，連斬卅六人的故事，而在日本劍法史上，成為數一數二的知名人物，然而實際上這有可能嗎？如對方祇是些平庸的人物那倒沒話說，但對方既也是有名劍客的話，怎可能有連斬卅六人的可能呢？這大概是後來說書的人把它誇大的數目。
又右衛門為柳生宗矩之高徒，任大和郡山城主松平家的劍術師範，復仇成功( 故事複雜冗長從略）的四年後，轉任鳥取藩主池田家的劍術師範，一六四三年狙犰~僅四十五。
五三、龍造寺平馬（新陰流）：大度量的劍客。
柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚為著名的劍客，任大和郡山城本多家的家臣，深研禪學，也擅鍛冶，自用之刀劍概為自行鍛造者。
有一夜，聞得屋外有異音，秉燭開門出視，突有利劍斬至，閃躲並立壓其手，視之，原為前之僱用人，未知何事恨其如此，也避免有所誤會之事，但平馬也不追詰其由而逐之使去，臨走還贈米兩袋，其度量之大，確令人由衷心折。
五四、小瀧平十郎（鏡見流）：比武中，以筆蘸墨點在主君的紋服上。
柳生門下屈指可數的高手之一，年青時任讚州高松源英公之劍術師範，每於主君竹刀擊來的剎那，由其袖下閃鑽而過，並以蘸墨的筆，點在主君的紋服上，或是以敏捷的動作，乘機將主君懷中之物撈取於手中而獲勝。
五五、關口柔心氏心（關口流）：柔術之祖－從貓的空中翻滾動作而得靈機。
其祖先為駿州今川一族，氏心先從林崎甚助學居合術，再從三浦與次右衛門學扭打之法，以後以武者之修行至長崎，又從某中國人學得拳法中捕縛之術，而終於創立出這居合融合柔術的關口流來。
其發明柔術的動機，據傳是有一天閒坐於屋後走廊，見有一隻睡於對面屋頂上的貓，不小心從瓦上滑跌下來，但見其臨至地面的時候，突作一個翻滾而輕盈地落在地上，氏心見狀忽然靈機一動，想人如果也能這麼做，倒也可成為一種新的武道技術，遂於地上堆積稻草並舖以棉被，然後從屋頂上往下躍模仿貓的動作，後來果獲得成央C其子氏業、氏英、第三代的氏連等，俱為甚傑出的人物。
五六、莊田喜左衛門（莊田流）：柳生宗矩之高徒，斬殺松田織部助。
松田織部助係戒重肥後守之重臣，曾從上泉信綱和柳生石舟齋習劍的達人，創立松田派新陰流。戒重肥後守被織田信長滅亡後，織部助攜主君遺孤投效筒井順慶，然而仍懷恨舊主家的滅亡，是因柳生家為信長當嚮導所致，遂向筒井順慶告密謂柳生家隱藏有私地，使獲悉此情的信長暴怒，下令沒收柳生家的領地，自此，松田的項上人頭，成為柳生一族立誓競相獵取的目標，而後松田果然死於莊田劍下。
五七、佐佐木小次郎（巖流）：籠罩在謎中的巖流島決鬥。
富田勢源之高徒（另一說為鐘卷自齋之高徒），出師門自立巖流，遊歷諸國未遇敵手，至小倉細川家任兵法指南，一六一二年四月，宮本武藏從京都來作客於其父門人－任細川家老臣的長岡佐渡之家，聞得小次郎之高名要求挑戰獲准，地點定在於關門海峽上的向島（又稱船島，後來為紀念這位小次郎才改稱巖流島），除藩主、家臣檢使官、警固武士之外，其餘一概不准登島參觀。
決鬥當日，約定的時間－辰之上刻（上午七點至八點廿分）早已過去，卻仍不見武藏的縱影，在眾人疑怒焦燥中，直至近午，方見武藏自下關（相距約二公里多）乘舟姍姍而來，他故意如此拖延時間，其目的為使對方因久等不耐，產生疲憊與憤怒的心浮氣燥情緒，小次郎雖也早已洞悉其意圖，奈何畢竟由於年少氣盛，終還是無法加以自制鎮定，待武藏至岸邊，小次郎憤然起立，並怒責其違時，言罷拔刀，卻將刀鞘怒擲於水中，武藏見狀便調侃：「焉有勝者把刀鞘捨棄之理，看來今日你必輸無疑了」，暴怒的小次郎舉刀上段猛然下砍，武藏以剛才在舟中用木框削成的木刀，將其撥開並加以反擊，小次郎的刀尖雖把武藏的卷（束額的布帶子）一刀兩斷，並在其額上劃了一條血痕，但他的頭誘w結結實實地承受了武藏重重的一擊，武藏注視倒地的小次郎一會兒，欲再補上一刀時，撐起身的小次郎猛橫掃一刀，把武藏垂在膝下的䰇裙斬開一條三寸的裂口，而武藏的木刀，再度在小次郎的䰄腹上狠狠地一擊，當場使其肋骨碎斷，口鼻噴血而亡，小次郎時年僅十八，武藏為廿九。
五八、柳生十兵衛三嚴（新陰流）：十兵衛隱密之說真實否。
十三歲時任三代將軍家光的侍僮，但自廿一歲以後的十二年間，卻完全失去其音訊，故有潛伏於九州，從事監視薩摩藩島津家動靜的工作之說，然彼本身，卻於其著作「月之抄」上記述，其間系隱居於柳生谷，從事兵法修練之說，但一般仍推測，此為掩飾其隱密（密探）身份的說法。家光將軍對天下各藩，派出大量的間諜，以防彼等的暗懷異志，而以十兵衛的各項條件看，成為其中一員是非常有可能的。他的劍術造詣，一般評價為遠超過其父宗矩，但卻於四十四的英年即病逝。
森川哲郎著|劉乾泰摘譯
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第四篇
五九、東鄉藤兵衛重位（示現流）：拋棄恩情與恩師之子對立。
薩摩出生，初學有若薩摩國技的體捨流，十八歲初陣以來，於戰場上的實戰中磨練劍技，後入示顯流達人善吉和尚之門，加上努力與創意，自立一派為示現流。一生比鬥五十餘次，從未嚐敗績，當時藩內劍術師範為體捨流的名人東新之丞，其為藤兵衛舊師之子，然而在龍虎不能並存的情形下，二人必須分出勝負方能罷休，藤兵衛雖恩情所困惱，但身為劍客必須捨棄世俗的親情，遂決意與其比鬥，地點在藩主家大龍寺的庭園，在眾藩士的圍觀之下，勝負就在一瞬之間決定，原來藤兵衛上段的當頭一劈，新之丞的木刀雖已把它接住，但這重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍為二段，餘勢仍重擊在他頭上而斃命。
六十、柳生連也嚴包（新陰流、柳生流）：柳生一門中空前絕後的天才。
任御三家之一－尾張德川家劍術師範，柳生兵庫助利嚴（將軍家師範柳生宗矩之姪）的三男，自幼即頗負劍才，十八歲時藩主命其與一刀流、柳生流等高手卅餘人比賽，嚴包連賸卅餘高手而能毫不露疲態。三代將軍家光聞其名，遂召至江戶，命與第三代師範柳生宗冬（即嚴包的表叔）比賽，結果仍由嚴包獲勝而轟動一時。六十一歲隱居修佛，一生未婚，故也無後。
六一、小田切一雲（空鈍流）：互擊即有十分的勝算。
深研儒學與佛學的思想家。自廿八歲至卅四歲間，從針谷夕雲習劍，更深悟得乃師無往心劍思想與劍理的神髓，得夕雲秘傳之印可，是一位稱得上文武全才的人物，後易名空鈍，其理論是「初學者，唯有去想獲得互擊則可，互擊即能獲得十分的勝利，但不要去想獲勝，也不能去想會失敗，要忘卻勝負，對敵人之刀以無我無心去應對，如此對強於汝者求得互擊，弱於汝者則能獲勝，如此累積修練的歲月，自然對強於汝者也能獲勝」。
六二、涉川伴五郎義方（涉川流）：將柔術的極意活用在劍上。
自幼即臂力過人，自習得柔術之後，常依賴其神力而忽視了技巧的運用，在修行遊歷途中，遇上關口氏業，氏業身材矮小，卻腰插觸地長刀，再於刀鞘末端裝上輪子拖地而行，且又衣著華麗有如歌舞伎者，伴五郎瞧不順眼，遂向其挑釁，豈知只一近身，見對方毫不用力，而自己也使不出力道之間，已經被對方摔倒在地上，屢戰屢敗，伴五郎驚佩萬分地求入其門。後終得其真傳，至江戶開授徒，並著有「柔術百道」一書流傳後世。
六三、平井八郎兵衛（一羽派神道流）：一劍劈倒石地藏。
師岡一羽齋的傳統，由另一留下來的高徒土子泥之助，傳至其門人水谷八彌，再傳至其門人家所伊右衛門，則於大阪夏之陣戰死後，其傳似乎已經斷絕，然而至寬文年間（一六六一至一六七二），有平井八郎兵衛卻宣稱以得此派之秘傳而巡遊天下。有一天，於上州比劍獲勝的歸途，對方道場的門徒十餘人，埋伏突襲，平井於剎那之間，立斃其中三、四名，餘則競相逃離，殺興未盡的，他順手一刀把路旁的石地藏給劈倒，由此更悟出，只要凝滿力道時，就是再堅牢的鎧盔，也可以貫穿擊破的道理。然而因殺人而向地方代官自首，領主認為殺人乃屬大罪，但其卻是自衛而揮劍，故領主遂以別出心裁的判決方法來決定平井的命運。領主選派廿名所能夠找到的高手劍客持真劍，而平井則僅能以木刀輪番應戰，如能得以不死，則可無罪釋放。比武的結果，平井果獲合勝，後至江戶再入柳生之門深造，最後返歸常州，又獲得鹿島神道流之傳。
六四、堀部安兵衛（念流）：高田馬場連斬十八人的故事，可能是個誇張不實的傳說。
原姓中山，從馬庭念流第十三代囲口將定學念流，據考，在發生「高田馬場仇」故事的時候，其劍技應尚未臻成熟，故其連斬十八人之說，可能是後來說書者添加上去的數字。後來又入堀內源太左衛門之門，劍術方見大進，並成為堀內館主的親友，播州赤穗藩士，堀部金丸之養子，易姓堀部，後來更成為史上最為膾炙人口的復仇故事－赤穗義士（浪士），四十七義士之一員。
在攻入仇魁吉良邸的時候，曾與吉良上野介義央的貼身侍衛，一流的劍客清水一學相對而將其斬倒，另外，最後斬獲仇魁吉良項上人頭的劍士，武林唯七則為我國孟子的後裔。
復仇成功的義士們，向幕府投案自首，而被五代將軍德川綱吉判處初腹，現渠等遺物塑像等，俱陳列於東京高輪泉岳寺境內的義士館，供後人憑弔，館後則為其埋骨的義士塚。
上述孟子的後裔有一事蹟：從古時候的千百年來，有不少的中國人和朝鮮人，陸續渡海到日本來，並改姓氏入日本籍，變成為「日本人」（日人稱彼等為歸化人），如現今的山口、丹波、山村、長岡、志賀、桑原、平田、豐岡、河內、高村、長野等等，共達三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中，幾乎達三分之一之數（還不包括沒改姓氏的僑民在內）。由此大概可以想像，日本與我們的關係與淵源是如何的深遠！
六五、桃井八郎左衛門直由（鏡新明智流）：以戶田流拔刀術中之型鏡新為流名。
遍習一刀流、柳生流、堀內流、無邊流槍術等，後再學戶田流拔刀術，而創出鏡新明智流，於江戶日本橋附近開館授徒，時年已五十，僅一年後即病逝，道場由養子春藏直一接掌。
六六、中西忠兵衛子正（中西派一刀流）：培育出幕末的六位劍豪。
初代的中西忠太子定，從第四代小野次郎右衛門忠一習一刀流，後其劍技凌駕乃師，其子中西忠藏子武有感於小野派之「型」，有流於形式似的狀態，遂發明了面、手、胴等的護套，再以四片竹片做成的竹刀，作實際攻防的練習，一時各流各派也競相仿效，蔚為一時風尚，這就是流傳至今的現代劍道最初雛形。
中西第四代的忠兵衛子正，更堪稱為一世劍聖。由其手中培育出來的淺利又七郎、千葉周作、寺田五郎右衛門、高柳又四郎、白井享、高野苖正等等，俱為幕末時代，名震一方的劍豪。
六七、平山行藏子龍（忠孝心貫流）：是位憤世嫉俗型的劍客。
其家代代為幕府的下級武士，行藏自幼即具拔群的武才，非但遍修所有武學如槍、劍、軍學、柔術、游泳、馬術、砲術等等，概達出神入化之境，其餘如儒學、土木、農政等也達一流之域。其身裁十分的矮小，卻偏喜腰插近四尺的長刀，每於其招搖過市時，不識者概視其為怪人而加以訕笑，而知其本事的人，則紛紛敬而退避。他平常一面看書，一面以拳擊櫸木板，裨以強挢拳骨，睡覺時也慣於地上，並從不用任何寢具，每早以七尺長棒作素振五００次，然後再以四尺的長刀作拔刀術的練習二、三百次，從無一日間斷。他土生土長於江戶，卻至死仍痛恨江戶的腐敗、污濁、柔弱與搖蕩的時代，是位典型憤世嫉俗型的武士。
六八、戶崎熊太郎（神道無念流）：兵法者一生能不用為大幸。
熊太郎十六歲到江戶，入福井兵右衛門嘉平的道場習無念流。熊太郎生就高大魁偉，力大無窮，至卅一歲時得師之真傳，遂返故鄉開道館，四年後，復出江戶開館授徒，無念流之名遂在江戶傳開，在他道館的壁上，貼有一張誡文曰：「兵法系凶器，故一生能以不用為大幸，非不得已時不用，為私己之意趣或憤恨，更不可用，因這已屬暴力，如是為君父之仇而用者，此則屬於忠義，武德也」。
六九、寺田五郎右衛門宗有（天真一刀流）：臨事需將生死置之度外。
自幼即入中西道場，認為乃師所發明著護套以竹劍互打的練法，有違劍法之真意，遂出中西門改入平常無敵流，池田八左衛門之門，時年僅十五、六，在此修業十二年得無敵流之奧秘，後從藩主命，再入中西之門，深研一刀流之劍型（他仍對護套竹劍不以為然），並熟讀白隱禪師和小田切一雲等的遺著，而練磨身心，如此猶感不足，再從白隱系統之東嶺和尚苦修，而得大悟，獲東嶺和尚禪學的印可，並謂：「汝之修業已貫通天真」，自此即自稱為「天真翁」，其劍法並名為「一刀流天真道」。五十五歲時，獲師中西之秘傳，劍名高極一時。他對於劍的哲理，曾有如此的說法「劍法者，雖為取勝對方之技，但卻不能盡想求勝，臨事需將生死置於度外，心無邪念，不疑不惑，如能常持心平氣和，則任何時節概能自由自在地去應變，如於心中存有些微之物，即形生，形生即敵生，敵生即爭生，爭生即失靈明，而一刀流之本旨，即不失此靈明之『真空阿字』之一刀」。
七十、岡田十松吉利（神道無念流）：廿二歲即得神道無念流之真傳。
身材魁偉，卻生就一派溫文儒雅的氣質，是位十分能予人好感的人物，但卻又是僅以廿二歲的稚齡得其師－戶崎熊太郎，神道無念流真傳的天才劍客。
十松十三歲時入鄰鄉戶賀崎松村源四郎之道場，進步之神速，令松村既驚又喜，遂攜十松出江戶，交予乃師熊太郎，時年僅十五，三年後，門徒中已無人能出其右者，有他流武者上門求比試時，概由十松應戰而從未失敗，此後三年間，任師範代（代師教導門徒），廿二歲時獲師的真傳，遂離師門於神田開道場名為「擊劍館」，當時聲名甚高，門徒數逾四千，高徒中有齋藤彌九郎、芹澤鴨（新選組之首任局長，喜酗酒後拔刀濫殺無辜，後被篡位之近藤勇等暗殺）等，皆為非常傑出的劍客。
森川哲郎著|劉乾泰摘譯
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第五篇
七一、白井享（中西派一召流）：以白隱禪師的內觀法而悟道。
八歲入機迅流門，每晚以重大刀或竹刀揮舞七、八百回，以練體力，如此七年，後入中西忠太之門苦修五年，忠太物嶆亶⑴e岡山，任某道場之師範交年，偶回江戶即訪師兄的寺田五郎右衛門宗有，並求試比，寺田此時已達六十三之高齡，卻毫不見老衰之態，只見其靜靜地持著木刀的架式，白井頓感手足無措，全身冒汗，如入失魂的狀態，大驚之餘，拋刀平伏，並問其由，寺田笑謂：「悟道之外別無他法」，白井遂再隨寺田進行若修，然仍始終不得其道，反弄得身疲力衰，苦不堪言，後來改以修習白隱禪師的內觀法，念佛練丹，讀經練丹，擊劍練丹，僅兩月餘，即發現元氣已回復，體力已顯著地增加。一八一五年，寺田將隨藩主赴任大阪，此時白井請教今後修行之法，寺田令其往訪德本行者，白井遂尊寺田之教至行者道場，隨行者唱佛撞鐘，如此日復一日，方發現上人之姿勢，不見其手動，而隨著唱名其手與心成為一致，至此白井終於恍然大悟，遂取木刀試揮，很不可思議地，木刀竟能自由精妙地揮動。白井後來為免得後進者，持著邪念去學劍，或如作沖冷浴等無益的勞力式苦修法，遂著有「開道論」、「神妙錄」、「天真錄」等留傳後世。
七二、井上傳兵衛（藤川派一刀流）：瞬間的大意而失去了生命。
井上為藤川派一刀流的三大高手之一，以當時在江戶到處挑館的島田虎之助，卻於井上道場遭到了挫敗，愈使井上的聲名大揚。他與男谷精一郎、伊庭軍兵衛等也相交甚篤，有出入諸大名家的身份資格。
一八三八年十二月廿三日夜，於荼會歸途中被暗殺，時年五十二歲，刺客為其弟子木茂庄平次，他的主人為町奉行的鳥居甲斐守，而這位奉行大人也同樣從傳兵衛學劍，但卻擅用權謀術數，對於異己者，慣於濫用職權，造成冤獄或予於殺害等等的惡官，鳥居為掩其惡行，並欲利用傳兵衛，遂使茂平次收買傳兵衛，被傳兵衛嚴責峻拒，遂行暗殺。
當夜下著冰雨，傳兵衛一手持傘，一手持茶具箱，茂平次由暗處突然殺出，傳兵衛因一時大意而被刺殺。
七三、千葉周作（北辰一刀流）：對一刀流的構型加入新工夫。
祖父為北辰夢想流的創始者，父親卻以行醫為業，原居住於千葉的松戶，後來周作隨父出江戶，從淺利又七郎學一刀流，淺利發現其非凡的天份，遂介紹入其師中西忠太之門，其時同門中有高柳又四郎、白井享、寺田五郎右衛門等，名震一時的劍客，周作在此磨練，劍技突飛猛進，後再返淺利道場時，與淺利發生相左的意見，遂出門自開道場，沿襲祖父所創北辰之名，劍名漸揚，求入門者愈眾，如幕末志士清河八郎、本龍馬、櫻田門事件，斬殺井伊大老的有村治左衛門，此外還有多位，後來俱成為各藩劍術師範的人物。
周作主張一刀流的構型，宜常持下段或星眼，如此即不佔攻擊的先機，但卻可隨著敵人的動向，作三段四段自由自在地去應對，而欲達此境域，則增加實戰的經驗最為必要，故他從廿七歲時起，周遊諸國作武者之修行，而專事研究隨敵人之氣勢而變化構型的劍法。
七四、大石進（新陰流）：左手刺擊的名手。
四歲即從祖父學刀槍之術，成人後，身高七尺且天生的神力，成為一位無敵的高手，使一把五尺餘長的竹劍，挑江戶市中有名的道館，強如千葉周作、岡田十松、桃井春藏等的一代劍豪們，也都敗在他的長劍之下，遂長刀有利的說法大興，四尺以上的竹刀開始在江戶流行，當時對此持反對見解者為直心影流的藤川整齋，但他卻沒有遏止此種潮流漫延的力量，直到一八五五年，幕府設置講武所，由男谷精一郎取古法與現代潮流，折衷而制定了三尺八寸的長為標準。
七五、男谷精一郎信友（直心影流）：幕末的劍聖，鼓勵他流比賽。
自幼即對武藝與學問顯露拔群之才。槍習寶藏院派，弓則吉田流，劍隨團野真帆齋，而概得其神髓，以當時的潮流，皆嚴禁他流比賽，而他則獨持異見，他認為劍手應多與他流切磋，取其長而補己之短，故他訪江戶市中，所有成名的劍客，一一與其過招，而竟無一人能勝過他，其中包括大名鼎鼎，號稱百戰百勝的劍客大石進和加藤平八郎等等，一時被推崇為江戶地位最高的劍客，也即幕末期中，首屈一指的劍聖。
一八五五年，幕府依男谷之建議，設立講武所，男谷任所長兼教授，其門徒中成為諸大名師範役者，多達廿餘人之數，實堪稱為空前絕後的紀錄。其門人中有位叫勝小吉者，其子就是歷史上非常有名的人物－勝海舟。
七六、島田虎之助（直心影流島田派）：挑遍天下所有道場的亂暴武者。
十三歲始從藩內師範習劍，幾乎整天木刀不離手，至十六歲時，同門中已無其敵手，遂出訪九州諸國道場，始發覺劍技之未臻熟達，重返故里苦修，至十八歲再出時，已成為九州無敵的狀態，遂向東行，沿途道館無不一一被破，後終至江戶，依然到處挑館，使其聲名大揚，至此認為江戶雖闊，卻仍還是沒有一個是他的敵手，自己深信已經是天下無敵的劍客了。有一天，來到聲譽最高的劍客男谷精一郎的道場求比鬥，意外地男谷竟親自出場，並像與門徒練習般輕輕鬆鬆地，讓虎之助獲勝並讚曰：「好身手」，致使虎之助認為大名鼎鼎的男谷也不過爾爾，並更為自身的高強而志得意滿，如此再至井上傳兵衛的道場，井上可不若男谷的溫和作風，對於挑戰者，可老實不客氣地予以痛擊，初嚐敗果的虎之助乞入井上之門，井上遂謂：「江戶中如余之劍客，可車載斗量，今睹貴公之身手，該從良師，期能得出類拔萃之技」，虎之助告以從未遇強過於渠者，井上遂肅然曰：「曾訪男谷先生否」，虎之助告以上情，井上啞然失笑曰：「那是因汝之技未熟，無能判明對手之實虛強弱之故，今余予汝介紹狀，可再去求見」，虎之助依言重訪，再度與男谷對面而立，今回如泰山般屹立於眼前的男谷，渾身散發壓人的氣勢，虎之助全身顫慄，眼睛發暗，冷汗直流，直退靠在牆板上，幾乎成為失神的狀態，急忙拋劍跪伏在地上乞求入門，自此虎之助隨男谷文武兼修，三年返歸故里的虎之助，如脫胎換骨，除劍術之外，無論在見識、學問與人格方面，俱成為當世一流的人物，個性的恬淡與乃師同，奈何天妒英刀，以卅九歲的英年即罹病而亡。
其弟子中，有勝海舟者，劍才平庸，但長於語言與政治方面的才能，故虎之助勸其改向發展。
一八六八明治維新的戍辰戰爭，節節敗退的幕府，眼看江戶也將失守，這位官拜幕府陸軍總裁的勝海舟，終與官軍統帥的西鄉隆盛會面（兩人原本就相識），進行斡旋談判，使江戶無流血開城，江戶才能免受戰火的蹂躪。故勝海舟也等於是拯救了江戶的最大功臣。
七七、齋藤彌九善道（齋藤無念流）：設立練兵館，為江戶三大道場之一。
岡田十松的高徒中最為傑出的劍客，與千葉周作、桃井春藏並稱為幕末三劍。
十九歲以前，其父尚未有將其育成劍客的打算，故曾分別於油店、藥行等習商，十八歲時出江戶至某旗本家當伙計，主人賞識其才，遂送入某儒學者之塾，翌年再送入岡田十松之擊劍館，於此與江川太郎左衛門相識，除劍術之外，尚修習馬術、兵學與西洋砲術等等，數年後技同門，任師範代，廿三歲時師卒，道場由第二代岡田熊五郎接掌，但因不善經營而發生困難，門人們遂公推彌九郎以師範代，代掌理業務，六年後獨立設練兵館，成為江戶三大館之一。而彌九郎志不僅止於劍客，後將道場交由長男新太郎掌營，本身卻改從事野戰、海防等戰術改革的演練，一八六六（維新前二年）八月，幕府於江戶灣築造砲台，令江川太郎左衛門為負責人，彌九郎自薦擔當測量工作，其時門徒之桂小五郎（即後來的木戶孝允，維新三大功臣之一，劍術也屬一流），隨從其旁側並為師操舟。維新後，彌九郎任官新政府，明治四年七十四歲歿。
七八、桃井春藏（鏡新明智流）：卅三歲即得真傳。
鏡新明智流第四，代原名田中甚助，十四歲時入桃井道場，第三代直雄見其非凡之劍才，將女兒匹配給他成為養子，易名直正，廿三歲得真傳，襲第四代春藏之名，使桃井道場成為江戶三大道場之一。直正是位瘦長身材的美男子，劍風隱健大方，被稱已達劍聖之域，曾任幕府講武所師範役。
七九、武市半平太（鏡新明智流）：曠古未有的割腹，橫切三刀。
土佐人氏，十四歲學劍，後至江戶入桃井道場，不久即嶄露頭角，成為道場的塾長，此時他已開始持倒幕革命的思想，與長州高杉晉作（組織奇兵隊，倒幕軍主力之一）、桂小五郎、久僭玄瑞（玄瑞為革命之父吉田松蔭妹婿，哈御門之役陣亡，以上三人概為松蔭的塾生，而松蔭卻早在維新十五年前，偷登倍理艦欲渡美被拒，向幕府自首後被斬）等倒幕要角深交，遂返藩，為使藩論統一為尊王，到處遊說並吸收同志，而組織成土佐勤王黨，有僭本龍馬、吉村寅太郎等，署名蓋血印者一百九十二名，其弟子岡田以藏、和配下的那須信吾、吉村寅太郎等，擔任殺手刺客或作天誅組之指導者，到處斬殺幕府方的官吏要員，身為首領的武市本身，卻似乎從未親手殺過人，而使其名傳後世的英勇事跡，卻是由其被處刑切腹時之壯烈景況而得來的。
臨刑，他表示不必介錯人（站立於切腹者身後，為免切腹者痛苦，故往往當切腹者刀插入腹部同時，即揮刀砍落其頭顱），但這與規定不，合遂由其本人指定二名其能信任者，當正添介錯人。就刑位，武市返顧二介錯人，令其絕不要揮刀，切腹要由其個人來完成，言畢短刀出鞘，注視片刻後露出腹部，在左股近根處深深插落，然後一口氣把刀拉向股，拔出血淋淋的小刀，眺著它讚道：「真切得好」，言畢再往稍上方插落並向右橫切，稍頓拔出刀來，再於左肋骨下猛然插下，蓄氣厲喊聲「嘿」，果然再度把小刀橫割到右肋骨下後，方才力竭匍伏地上。這一場驚心悚目的壯烈割腹場面，使監刑的官員與侍衛們，無不瞧得毛骨悚然，大駭失色。
所謂劍客的價值，共非僅以斬人來作為計量的尺度，事實上能夠如此從容而氣力不亂地去赴死，才真正是一個，曠古絕今的勇者。
八十、岡田以藏（鏡新明智流）：以狂暴主義者來說，確有其可怕的本事。
在故鄉土佐先從麻田勘七習劍，後入武市半平太之門，武市出國作武者之修行，兼作倒幕革命之遊說，也攜其同行，至岡藩村上主茂處，武市將以藏留寄於此而隻身赴江戶，以藏於此文武兼修，三年後，也出江戶投奔於桃井道場，武市試其技，發現其進境達驚人的地步，遂留於身旁，隨其從事革命之工作，至歲末，以藏返歸土佐，此時因吉田東洋被暗殺，藩內充凝著濃厚的血腥味兒，以藏遂脫藩出奔至京，從此開始有如瘟神般地，向幕府揮舞其瘋狂的暗殺之劍，後再度返藩時，終於被捕入獄並被嚴刑拷問，武市為恐其經不起嚴刑而洩密，致累及其他同志，同時也為了免使他飽受酷刑之苦，遂設法將其毒殺於獄內。
森川哲郎著|劉乾泰摘譯
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第六篇
八一、齋藤新太郎龍善（神道無念流）：攜同高徒十幾名作武者之修行。
彌九郎之長男，劍、書、畫皆達精奧之境，十九歲始，攜同高徒十數名，浩浩蕩蕩遊歷諸國作武者之修行，北至弘前，向南則遍遊九州、四國（扶桑四島為本州、北海道、九州、四國），精妙的劍法，使齋藤的劍風披靡一時，後至長州的萩，應藩主之求，約一年間，任明倫館（文武兼授如學堂，維新志士與新政府的政要多出此門）師範，返江戶時，並帶回長州藩之委託生六人（後多成維新志士），三年後，桂小五郎入練兵館，不久即任塾長兼師範代。明治維新後新太郎不願任官，並將練兵館賣掉，直至明治廿年方歿。
八二、⅓原鍵吉（直心景流）：將明珍之頭一刀兩斷。
十三歲入男谷精一郎之門，廿五歲時隨師入幕府設立的講武所，任教授，不久更被第十四代將軍家茂選任師範役，頗獲家茂之寵愛，將軍上京時，鍵吉任護衛之重職，且屢受命與名劍客比試皆獲勝，一八六六家茂病逝，即辭職開道場授徒，一八六八官軍進佔江戶，遂棄家加入彰義隊（幕府已敗降，但仍有些不甘降服者，組織成這個彰義隊，據守上野山頑抗，後仍被西鄉隆盛的官軍攻潰，其址現為上野公園，從西邊沿階上門，廣場旁有西鄉隆盛之銅像，側後則彰義隊士之墓與紀念館）不久被官軍攻陷後，幸得逃出的他，再回道場，預成為第十六代將軍的田安龜之助（德川將軍僅傳至第十五代慶喜，任期僅一年即明治維新，故龜之助終於沒有當上將軍），召其至靜岡任總管職，直至明治三年再返道場，聲名日隆，警視廳等召其任職，概為其婉拒。一八八八年他已五十八歲時，明治天皇於伏見宮之邸，召集天下一流的劍士，舉行兜割（破鐵盔）之式。
這頂以南蠻鐵打造有名的「明珍之盔」，使許多劍客師範，使盡氣力猛砍，不是被彈回就是險些被滑倒，而仍不能傷它分毫，後輪由鍵吉，佇立盔前，拔出「胴田貫」的名刀，凝神注視片刻，隨著一聲石破天驚的氣合，劈下去的刀，果然深深地嵌入鐵盔達三寸五分之多，舉座無不齊聲歡呼與讚歎。
八三、齋藤歡之助（齋藤無念流）：飽使他流顫慄的刺擊。
齋藤彌九郎之三男，自幼即獲「鬼歡」的綽號，練習時候的猛烈狀，道場生皆畏與其對練，最得意與有名的是刺擊與衝撞。一八五四年任大村藩之劍術師範，卻不幸於廿四歲之英年即罹中風之症。
鬼歡一生唯一失敗的紀錄為與中國（本州南端一帶地方的總稱）無敵的宇野金太郎之比鬥。當天，鬼歡身體已不甚舒服，仍勉強應戰而落敗，後來鬼歡欲雪此恨，曾至岩國尋訪，但這時宇野卻因眼疾而不能出場，鬼歡遂認為此乃是其終生最遺憾的一件事。
八四、松崎浪四郎（新陰流）：十九歲就與鬼歡有一場精彩決戰。
在久留米從加藤平八郎學新陰流。一八四七年齋藤新太郎來訪，在親善比賽完了之後，平八郎叫出一少年受其指導，他就是松崎浪四郎，當時僅十五歲。齋藤的劍風向以下手不留情的猛烈而聞名，二人剛一站定，新太郎即以竹刀將其壓倒，但是浪四郎在即將倒地的剎那，猛然擊著了新太郎的腹部，令新太郎大為讚歎其膽力與敏捷。四年後，新太郎之弟，名傳一時的「鬼歡」，也至久留米與浪四郎比試，同樣剛一站定，浪四郎即受到鬼歡最為得意的體當（衝撞）而身形崩搖，鬼歡乘機欲舉上段劈落，但是浪四郎的竹刀就在這間不容髮的瞬間，早一步撗掃鬼歡的腹部而獲勝，使浪四郎的劍名更為高隆。
八五、近藤勇（天然理心流）：芹澤鴨暗殺的真相。
天然理心流的流祖－近藤內茂助長格，以神道流的劍術加上柔術、扭打和繩術等而創出來的流派，第三代同助為武州多摩郡小山的農民，出江戶開道館名「試衛館」，近藤勇即為其養子，新選組副局長的土方歲藏（事實上在這動亂的歷史舞台上，他扮演了更重要的角色），為勇的同門師弟。
當初幕府招募組織了一個浪士隊，擔任第十四代將軍上京時候的護衛，任務完成，將軍返江戶，卻將浪士隊留在京都，歸屬京都守護，會津若松藩主松平容保，擔負如警察般的工作，而此時的京都已經瀰漫了非常濃烈的倒幕風潮，站在幕府邊的浪士隊，遂改名為「新選組」，專事打擊密謀倒幕的革命志士組織。而近藤勇則因任此新選組之長（彼等稱為局長），而在歷史上成為一位大名鼎鼎的人物，但如純就劍術家的立場來評價的話，可能就沒有像他所獲得的聲名那般高的造詣，就拿他對前任隊長芹澤鴨與隊內的政敵，伊藤甲子太郎等的手段－暗殺，和池田屋（客棧，倒幕志士於此密議）的襲擊，也採突襲的手法來看，這些概不能與一般劍客，一對一，面對面決勝負的價值來相提並論的了。
戊辰戰爭戰敗，近藤勇終於在下總流山屯所被捕，於江戶府外板橋宿被斬首，時年卅六歲，而土方歲藏則退守至最後的戰場－北海道函館的五稜郭，奮戰到最後中彈而亡，而結束了這一場戰爭。
八六、沖田總司（天然理心流）：在池田屋的騷動中，是何等的活躍。
奧州白河脫藩的浪人，入天然理心流的試衛館，成為館內首屈一指的高手，後隨近藤勇等加入新選組，任小隊長職。他雖名為天然理心流的一流高手，但是否有獨力斬殺芹澤鴨或伊藤甲子太郎的實力，這就非常的令人懷疑了。池田屋的襲擊，在二樓密議的倒幕志士們，在毫無戒備的情況下，倉促應戰，雙方激戢長達一個小時，倒幕派被殺七名，受傷被俘者廿三名，據當時目擊者稱，沖田在此役相當地活躍，但是如此在乘對方不備之時，且對方並非全是高手的情形下，這是否也稱得上是值得褒揚的英雄事蹟呢？
八七、佛生寺彌助虎正（無敵佛生寺流）：無賴劍終致身敗名裂。
齋藤彌九郎之門徒，起先任道場燒洗澡水的小傭人，工餘常於窗外窺探場內的練習，彌九郎看他如此興濃，叫進場來試試，發現竟頗負劍才，遂讓其於工餘參加練習，豈知進步之神速，居然不久即使同門者皆非其對手，十七歲即得真傳，道場也成為他與鬼歡兩人實際的主持者，兩人被並稱為齋藤道場的鬼神，但是非常遺憾的是欠缺教養，故變成一個無賴型的劍客，也因此不能委以塾長之職，這更使他不悅，遂出師門而淪為鄉下流氓的保鏣，或加入浪人群中遊蕩鬼混，改名為吉村豐次郎，一八六七年在京都被暗殺而亡。
八八、中村半次郎（示現流）：勤皇（倒幕）派的第一刺客。
薩摩藩士，幕末史上有名的高手，被稱為幕末殺人者的半次郎。幕府指令諸藩所組成的巡邏隊，常遭其跟蹤，找機會躍出將隊長斬殺後逃逸，同藩內召聘的兵學教授赤松小三郎（其恩師），也因疑為親幕，而被其斬殺，後來西鄉隆盛賞識其才，遂召至身邊依為左右手。明治十年（一八七七）西南戰爭，於城山之役，奮勇入官軍陣中，中彈而亡。
八九、河上彥齋（彥齋流）：將佐久間象山一刀斬殺。
九州熊本的藩士，一八六四年七月在京都與長州尊王派的久僭玄瑞合謀，斬殺公武合體派（即主張皇室與幕府合體共存，並開國）的巨頭佐久間象山，八月蛤御門事變，加入長州方，向薩摩（當時薩摩尚為佐幕派，後來才反過來加入倒幕的行列）與京都守護的會津藩進行攻擊，翌年又幫助長州高杉晉作與征長軍抗戰，翌年依藩令被捕入獄，二年後，維新成功的明治元年，出獄任軍職，但目睹新政府屈服於歐美列強的壓力下，違反了革命當初之初衷（攘夷）而開國，遂稱病辭官。
彥齋的劍法為「無師自通型」的劍法，他並未向任何人學劍，卻具有一身令人膽寒的淒厲劍技，據傳在幕末那一段兵荒馬亂的時期裡，斬殺人數之多，從沒有人能及得上他，故被後世的作家，封上一個「殺人者彥齋」的綽號。
九十、淺利又七郎（中西派一召流）：山岡鐵舟之師，刺擊的名人。
首代淺利又七郎，係武州松戶出身的劍客，後入中西忠兵衛之門，為千葉周作的師父。而現在所介紹的淺利又七郎，原為中西忠兵衛之次男，過繼給淺利家當養子，遂沿繼其家名，彼即為山岡鐵舟之師，當世傑出的高手。
九一、山岡鐵舟（無刀流）：一心不亂，把精神集中。
九歲開始習劍，先是真影流，後再學北辰一刀流，廿一歲時已獲「鬼鐵」的綽號，其雙手刺擊，令多數的劍客聞名而喪膽，廿八歲時聞淺利又七郎之名而登門求試，結果獲大敗，遂求入淺利門下，日夜苦練劍法，並從事修禪，期悟出破師的劍法，如此者歷廿三載，至五十一歲時方達到與師對立時，臻無敵無我，無念無想之境地，至此，淺利終於說出：「余已非汝之敵矣，果不負汝二十餘載之苦修」，言罷，眼溢欣喜的淚水，鐵舟也易其名為「無刀流」。
在鐵舟的春風館裡，有一種叫「千四百支的猛烈練習」。從天未明即開始，和一千四百人比鬥，到全部練完得費數日的時間（劍聖上泉伊勢守年青時候，也曾作這種一連三晝夜的比武練習），中間僅喝稀飯的短暫時間外皆不休息。而這種超越人類體能極限的練習，一個人經由極端的疲憊與痛苦，將失一切正常的辨別能力，唯靠剩餘的一絲意識去應對對方的劍，故凡能夠通過這種酷烈考驗的人，其實力之進境，就絕非其他人所能夠比擬的了。
鐵舟也是拯救江戶免受戰火蹂躪的重要歷史人物。當時由西鄉隆盛所率領的官軍，節節東進，勝海舟為欲與西鄉斡旋，遂派山岡鐵舟由薩摩藩士益滿休之助陪同攜其書翰，趕赴駿府西鄉下屯之處，在官軍劍拔弩張，虎視耽耽，隨時有被殺的危險環境下，鐵舟神色泰然地與西鄉進行談判，西鄉心折其膽魄，遂使鐵舟順利地完成了任務。
九二、松平主稅介（柳剛流）：連勝海舟都自歎弗如的劍士。
先祖為德川家康的六男忠輝，其後子孫代代居住於三州長澤。主稅介為第七代，學問劍術概甚傑出，遂出江戶任誁武所劍術師範，連勝海舟都曾歎謂：「吾劍、識概不及主稅介」，當時講武所教授劍術者除主稅介之外另有十名，槍術十名，砲術十七名，男谷精一郎為所長。
松平主稅介為德川家系裡，難得一見的傑出劍客。
九三、得能關四郎（直心影流）：入選第一回的劍道範士。
自幼從沼田藩劍術師範，直心影流的長沼正兵衛學劍，後來劍名大揚。一九０三年，六十一歲時，從大日本武德會授予第一回劍道範士之稱號，其時同被選授範士之位者有七位，概為幕末以來，獲極高聲譽的劍客。關四郎並被聘任為警視廳劍道師範之總帥，實力之高，從無人能出其右者，警視廳主辦的劍道大會，
他創下了一八八三年以來，從未失敗的紀錄，強如松崎浪四郎也敗其手中。至明治末期，與根岸信五郎、貞貝忠篇並稱為劍道界之三元老。
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